[Discussion] yeni yayinlar
sule tarakcioglu
suletar@bilkent.edu.tr
Tue, 20 Jan 2004 15:12:46 -0800
I. "Cultural Studies. Etudes culturelles" Eds. André Kaenel, Catherine
Lejeune, Marie-Jeanne Rossignol.
The first collection of essays on Cultural Studies published in France.
Contributions in French and in English. Available from Presses
Universitaires de Nancy, c/o
Sandrine Laurain, 42-44 avenue de la Libération BP 33-47 54014 Nancy Cedex
FRANCE
Fax 03 83 96 84 39.
www.univ-nancy2.fr/PUN
e-mail: pun@univ-nancy2.fr
Price: 22 euros.
Table of Contents
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André Kaenel, Catherine Lejeune, Marie-Jeanne Rossignol
Introduction
I. L'émergence des cultural studies de Birmingham à New York : un double
engagement politique et théorique
Jeremy Tranmer (Nancy 2)
Stuart Hall, Cultural Studies and the British Left
Guillaume Marche (Paris 7)
La Théorie queer et la dynamique identitaire du mouvement gai et lesbien :
perspectives sociologiques sur un aspect des cultural studies
Stefan Herbrechter (Trinity and All Saints)
The Translation of Cultural Studies
II. Les cultural studies face aux disciplines, en sciences sociales et humaines
Marie-Jeanne Rossignol (Paris 7)
Histoires culturelles : l’histoire et les cultural studies, en France et
aux Etats-Unis
Catherine Lejeune (Paris 7)
Cultural studies et disciplines : l’anthropologie culturelle serait-elle
menacée ?
Geneviève Sellier (Caen)
L'apport des gender studies aux études filmiques
André Kaenel (Nancy 2)
Cultural Studies and the Assault on the National Paradigm: American Studies
in the United States and Europe
III. Regards sur la littérature : nouveaux textes, nouvelles lectures
André Kaenel (Nancy 2)
Moby’s Dick and Ahab’s Wife: Melville, Gender and Cultural Studies
Michel Imbert (Paris 7)
The American Scene d’Henry James (1907) : clichés de New York
Catherine Bernard (Paris 7)
Le canon moderniste à l’épreuve des cultural studies : à propos de The
Politics of Modernism de Raymond Williams
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André KAENEL
Département d'anglais
Université Nancy 2
BP 3397
23, Bd Albert 1er
54015 Nancy Cédex
FRANCE
Tel: 03 83 96 70 45
Fax: 03 83 96 70 19
e-mail: Andre.Kaenel@univ-nancy2.fr
http://www.univ-nancy2.fr/ANGLAIS/ />
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II. PUBL.- Edward A. Allworth, Ed., The Personal History of a Bukharan Intellectual
The Personal History of a Bukharan Intellectual, The Diary of Muhammad
Sharif-i Sadr-i Ziya
The Diary translated from the Original Manuscript by Rustam Shukurov, with
an Introductory Study and Commentaries by Muhammad-jon-i Shakuri (Shukurov),
Project Director Shahrbanou Tadjbakhsh and Editor, English Language Edition
Edward A. Allworth is available.
This title published in the series Brill s Inner Asian Library offers
priceless documentation and guidance for an understanding of the rigidity
that characterized the Bukharan Emirate throughout its tumultuous final
decades of existence, ca. 1880-1920.
More information is availabe at:
http://www.brill.nl/m_catalogue_sub6_id11552.htm />
Anja van Hoek
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III. PUBL.- Journal of the Polish Academy of Sciences, Issue on Islam
Sprawy Narodowsciowe
Polska Akademia Nauk
Zaklad Badan Narodowosciowych
2003 Zeszyt 22
ISSN 1230-1698
Wokol Islamu
Table of Contents
H. B. Paksoy
Narodowosc cyz Religia? O Postrzeganiu Islamu W Azji Skrodkowej
Jacek Falski
Laickosc Panstwa, Rownosc Wyznan I. Islam We Francji
Pawel Jessa
Oblicza Islamu W Postradzieckiej Azji Srodkowej. Islam Polityczny - Miedzy
Kalifatem A Democracja
Agata S. Nalborczyk
Status Prawny Mniejszosci Musulmanskich W Wybranych Panstwach Europejskich
Oraz m.in
Narod Jako Artefakt. Teoria Nacjonalizmu Erika J. Hobsbawma
Amerikanska Muzyka Norodowa
Recenzje I Omowienia
Editorial Address:
Wojciech Jozef Burszta, Redaktor naukowy
Jacek Serwanski, Sekretarz redakcji
Zaklad Badan Narodowosciowych PAN
61-772 Poznan, Stary Rynek 78/79
Tel/Fax: 852-09-50
E-mail: zbnpan@rose.man.pznan.pl
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IV. PUBL.- The Religious Question in Soviet, Post-Soviet Central Asia (in French)
Author: Sébastien Peyrouse
Title: Des chrétiens entre athéisme et islam: regards sur la question
religieuse en Asie centrale soviétique et post-soviétique [Christians
between Atheism and Islam: a study of the religious question in Soviet and
Post-Soviet Central Asia]
Préface de Patrick Michel, Paris, Maisonneuve et Larose / IFEAC, 2003, 406
pp. (in French), 30 euros.
The five Post-Soviet Muslim republics of Central Asia are home to many
Christian Orthodox, Protestant and Catholic minorities. Unlike the religious
communities living in the Near and Middle East, Christians in Central Asia
mainly consist of European minorities (Russians, Germans, Poles, Armenians,
Greeks etc.) who settled in the area during the colonial period. However,
Christianity in Central Asia includes more and more natives: since the fall
of the Soviet Union, Christian missionaries (mainly protestant) have
converted many Kazakhs, Kyrgyz, Uzbeks, etc.
Christians in Central Asia constitute a unique case as they experienced
Soviet State atheism while at the same time they were a religious minority
in a Muslim area. The examination of a minority faith is an appropriate tool
for revealing, through historical, sociological and political analysis, the
relationship between national and social groups, and the criteria for
community regrouping. This approach also allows us to see how the new
states, as they emerge in the international arena, manage their religious
diversity, and how they organise the relations between increasingly
authoritarian State institutions, an increasingly less controlled Islam, and
Christianity, which is considered the religion of the former tsarist and
Soviet colonisers.
Sebastien Peyrouse is a researcher at the French Institute for Central Asian
Studies (IFEAC) in Tashkent. He received his PhD at the National Institute
of Eastern languages and civilisations. His research involves the relations
between politics and religion and the question of national minorities in
contemporary Central Asia.
Publisher's e-mail : servedit1@wanadoo.fr
Author's e-mail : sebpeyrouse@yahoo.com
Contents:
Préface
Introduction
Premiere Partie. Les Relations État-Église en Asie Centrale Soviétique
(1945-1991)
Chapitre premier. État et christianisme en Asie centrale avant la Seconde
Guerre mondiale
A. Les antécédents chrétiens en Asie centrale pré-soviétique
B. La religion dans les premières années du pouvoir soviétique
1. Les fondements idéologiques de l'athéisme
2. Le répit centrasiatique des années vingt
3. Une entrée par paliers dans le système répressif
Chapitre II. L'ère des premiers compromis, 1945-1953
A. Vers une nouvelle dialectique État / religion ?
1. La Seconde Guerre mondiale et la résurgence officielle du religieux
2. La nouvelle donne de l'après-guerre : un compromis irréversible
3. Classer pour mieux maîtriser
B. Une plus grande tolérance pour les Églises d'Asie centrale
1. Le rapport nation-religion et la naissance d'un discours historique
légitimateur
2. La situation "coloniale" des Russes d'Asie centrale
3. Les avantages de l'éloignement
C. Un dilemme commun : coopérer ou non avec l État
1. Entre reconnaissance et clandestinité : un choix difficile
2. Uniformité ou diversité des regards réciproques État-Église
Chapitre III. Le processus de différenciation régionale et confessionnelle
sous Khrouchtchev
A. Les modalités d'une nouvelle campagne athéiste
1. Le retour à l'orthodoxie léniniste en matière religieuse?
2. Une approche procédurière du conflit avec la religion
B. La particularité centrasiatique : une terre d'exil et d'exploitation
économique
1. L'accentuation de la diversité nationale
2. La spécificité allemande du Kazakhstan
C. La naissance d'une dissidence religieuse et son impact en Asie centrale
1. La tentation de la soumission et la dissidence interne
2. La naissance des mouvements dissidents
Chapitre IV. De Brejnev à Tchernenko : une stagnation religieuse ?
A. Évolution et stagnation de la question religieuse
1. Une tolérance de façade
2. La Constitution de 1977 et ses conséquences en matière religieuse
3. La différenciation centrasiatique
4. L'évolution de la situation chrétienne en Asie centrale
B. "Surveiller et punir" en Asie centrale
1. Réduire les enregistrements et les constructions d'édifices
2. Restreindre toute forme de sociabilité religieuse
3. Campagnes et délations
C. L'essor religieux et la dissidence en Asie centrale
1. Les difficultés de l'Église orthodoxe
2. Une dissidence tous azimuts chez les protestants
Chapitre V. Politique et religion sous Gorbatchev
A. La religion, une composante peu à peu reconnue de la société
1. Une ouverture encore timide (1986-88)
2. L'inévitable officialisation du rôle de la religion
3. Des bénéficiaires encore inégaux ?
B. Les hésitations centrasiatiques face aux réformes de la perestroïka
1. Les premières tensions entre le centre et la périphérie
2. La méfiance du pouvoir envers l'islam
C. Vers une reconnaissance officielle du christianisme en Asie centrale
1. Les dernières résistances des républiques du Sud
2. L'épanouissement public du christianisme
Partie II. Approche Sociologique Du Christianisme En Asie Centrale
Chapitre premier. La motivation religieuse.
A. La présence physique des Églises, condition sine qua non d une pratique
religieuse ?
1. L omniprésence relative de l Église orthodoxe
2. La renaissance catholique
3. La situation des luthériens
4. Le contrepoids des "sectes" ?
B. Les Églises : encadrement, structures et discipline
1. Présence et enjeu des édifices de culte
2. Le poids du facteur financier
3. Le personnel religieux
4. Les relations avec les structures de Russie et d Occident
C. Entre connaissance du dogme et pratique rituelle
1. Un dogme mal maîtrisé
2. Rite et ritualisme en Asie centrale
Chapitre II. La foi, une manifestation culturelle et nationale
A. Les chrétiens, des nationalités minoritaires
1. Le poids des Russes en Asie centrale
2. Les autres Slaves
3. Minoritaires dans la minorité
B. La sécurité communautaire : culture et tradition
1. L Église, un véhicule de culture
2. L Église en tant que tradition : le rapport au passé
3. Formes et expressions de la tradition en Asie centrale
C. L'affirmation d'un sentiment national fort
1. Le regroupement des chrétiens d une même nationalité
2. Ouverture ou fermeture : question linguistique et prosélytisme
Chapitre III. Une expression politique par le prisme religieux?
A. Le cadre soviétique : quand le sacré investit le profane
1. La foi comme réponse paradoxale à la propagande soviétique
2. L'Église, un engagement politique virtuel ?
3. Les limites du phénomène des "pratiquants non croyants"
B. Pour une sociologie du croyant politique ?
1. Les Églises "classiques", orthodoxe, catholique et luthérienne
2. Les mouvements protestants officiels
3. Les courants protestants dissidents
C. La religion comme dissidence en Asie centrale
1. Une double dissidence : contre le pouvoir, contre le clergé
2. La diversité des modes d'opposition religieuse
Partie III. Une Entite Et Une Identite Chretiennes Centrasiatiques Au
Lendemain De L'independance?
Chapitre premier. Autorités politiques et mouvements chrétiens: un nouveau
rapport de force? En guise d'introduction : la "résurgence" de l islam
A. Le nouveau cadre juridique d expression de la religion
1. Une laïcité réaffirmée lors de l'indépendance
2. La progressive révision des législations
3. Le débat sur les "sectes" et ses enjeux
B. La mise en pratique des nouvelles législations
1. L impact de la législation
2. Les différentes modalités de pression politique
C. Pour une analyse comparée des cas centrasiatiques
1. La primauté du religieux sur le national : le Moyen-Orient
2. Des États laïcs à majorité musulmane. Le modèle turc ?
3. Le maintien d'une unité post-soviétique en matière religieuse
Chapitre II. Un renouveau chrétien en Asie centrale ? Structures et
missionnariat
A. Les conséquences de la chute de l URSS: une restructuration systématique ?
1. Église orthodoxe et mouvements d'origine russe
2. Les mouvements dits "d'origine étrangère"
3. Une nouvelle donne démographique : l émigration
B. Le kaléïdoscope missionnaire : approche du catéchumène centrasiatique
1. Un prosélytisme tous azimuts ? Les différentes cibles
2. Les modalités multiples du missionnariat
3. L antagonisme entre locaux et missionnaires étrangers
4. La voie vers l autonomie : l'ex-citoyen soviétique et l'autochtone
C. La concurrence marchande du spirituel
1. Les modes de diffusion de la littérature religieuse
2. Les enjeux de l'éducation, de la formation et de la technologie
3. Les organisations caritatives : humanitaire ou prosélytisme ?
Chapitre III. Être chrétien en Asie centrale post-soviétique
A. Relations interreligieuses et interconfessionnelles : un dialogue limité
1. Un débat théologique quasi inexistant
2. De la légitimité d être présent en Asie centrale
3. Sentiment de concurrence et rejet mutuel
B. La religion : nouveau contexte, nouveau rôle ?
1. Le poids du passé ? "Tradition" et "modernité" en Asie centrale
a. La sécularisation, un phénomène global
b. La foi en URSS et ex-URSS : continuité plus que rupture
c. Des sociétés orphelines de la centralité ?
d. Individualisation et/ou regroupement : les limites du cas centrasiatique
2. Pratiquant, pèlerin et converti en Asie centrale
a. Les figures théoriques du croyant
b. La fin du pratiquant régulier?
c. La progression de la religiosité pèlerine
d. L émergence de la figure du converti
C. Des expressions chrétiennes spécifiques à l'Asie centrale ?
1. La religion entre relativisation et fonction normative
a. Diversité et uniformisation des mouvements religieux
b. Crise de l institution religieuse ou de la foi ?
c. La religion comme frein au "mouvement"
2. Métaphorisation et folklorisation du christianisme centrasiatique
a. La métaphorisation, un processus de concurrence religieuse
b. La folklorisation et l'expression du sentiment minoritaire
c. De l'appartenance culturelle aux revendications nationales
Conclusion
Bibliographie
Chronologie
Index