<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML><HEAD>
<META HTTP-EQUIV="Content-Type" CONTENT="text/html; charset=iso-8859-9">
<TITLE>Message</TITLE>

<META content="MSHTML 6.00.6001.18183" name=GENERATOR></HEAD>
<BODY>
<DIV><FONT face=Garamond size=4>Uluslararası İbn Haldun Topluluğu 
(IKS)<BR>İkinci Uluslararası İbn Haldun Sempozyumu<BR><BR>GÜNÜMÜZDE İBN 
HALDUN<BR>29-31 Mayıs 2009 / İstanbul, Türkiye<BR><BR>Destekleyen<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Kuruluşlar<BR><BR>Duke<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Üniversitesi İslam Araştırmaları Merkezi 
(DISC)<BR>Singapur<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Ulusal Üniversitesi 
Malay Araştırmaları Bölümü<BR>İstanbul<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>Araştırma ve Eğitim Vakfı (İSAR)<BR><BR>İnsanoğlu bir<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>süredir varoluşunun hemen her alanını kuşatan 
büyük bir değişim ve dönüşüm<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>döneminden 
geçmektedir. Günlük hayatımızı tehdit eden bu değişim ve<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>dönüşümün<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>nasıl algılanacağı ve yönetileceği sorusu bugün itibariyle insan ve 
toplum<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>bilimlerinin karşı karşıya kaldığı 
en temel sorudur. Buna karşın mevcut model<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>ve teoriler, içinden geçmekte olduğumuz süreci anlama ve açıklamada 
yetersiz<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>kalmaktadır. Mevcut yaklaşımların 
metodolojik sınırlılığı da bu yetersizliği<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>pekiştirmektedir. Bu sorunların derin bir şekilde farkına varılması ise 
ilgili<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>zihinleri alternatif teorik 
kurgular ve kavramsal araçlar aramaya yöneltmektedir.<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>On dördüncü asırda yaşamış Müslüman bir düşünür 
olan İbn Haldun&#8217;un, dünyanın<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>hemen her 
köşesinde sosyal bilimcilerin ve tarihçilerin gündeminde gittikçe<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>artan bir ilgiye mazhar olması da bu arayışlar 
doğrultusunda değerlendirilebilir.<BR><BR>&#8220;Günümüzde İbn<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Haldun Düşüncesi ve Sosyal Bilimler&#8221; konulu bu 
sempozyum, İbn Haldun çalışmalarındaki<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>yaygın algılamaları sorgulayan ve İbn Haldun&#8217;u günümüzün teorik, 
metodolojik ve<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>ampirik tartışmalarına 
taşıyan araştırmacılar için disiplinler arası bir zemin<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>sağlamayı hedeflemektedir. Bu sempozyum 
temelde, modern toplum bilimlerinin bir<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>öncüsü olarak görülen İbn Haldun&#8217;un aynı zamanda modern toplum 
bilimlerine bir<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>alternatif teşkil edip 
etmediği sorusunu gündeme getirmeyi amaçlamaktadır.<BR>Dolayısıyla sempozyum, 
İbn Haldun&#8217;un eseri üzerine sarf edilecek teorik<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>söylemlerin ötesinde, onun fikirlerinin tarihsel ve çağdaş meselelere 
uygulanıp<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>uygulanamayacağı problematiğine 
odaklanacaktı<WBR>r.<BR><BR>Sempozyum, Duke<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>Üniversitesi ve Singapur Ulusal Üniversitesi&#8217;nin katkılarıyla 
Uluslararası İbn<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Haldun Topluluğu 
tarafından düzenlenmektedir. İkincisi düzenlenen Uluslararası<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>İbn Haldun Sempozyumu&#8217;nun birincisi 2006 
yılında yine İstanbul&#8217;da yapılmış; sempozyum<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>katılımcıları bir Uluslararası İbn Haldun Topluluğu&#8217;nun kurulmasını ve 
her üç<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>yılda bir İstanbul&#8217;da bu konuda 
uluslararası bir ilmi toplantı düzenlenmesini<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>kararlaştırmışlardır. Birinci Uluslararası İbn Haldun Sempozyumu&#8217;nda 
sunulan<BR>tebliğlerden bir kısmı seçilerek Türkçe (İslam<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Araştırmaları Dergisi, 2006) ve İngilizce 
(Asian Journal of Social Science, 2008) olarak yayımlanmıştır. 2009<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>yılında düzenlenecek sempozyumun tebliğlerinden 
yapılacak bir seçki yine Türkçe<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>ve 
İngilizce olarak yayımlanacaktı<WBR>r.<BR><BR>Sempozyumumuz<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>başta aşağıdaki konular olmak üzere, bu 
alandaki her türlü katkıya açıktır: <BR><BR>İbn Haldun ve Modern Sosyal 
Bilimler: Erken<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>bir Öncü mü, bir 
Alternatif mi?<BR></FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Garamond size=4>İbn Haldun<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>bilimsel tarih yazıcılığı, sosyoloji, ekonomi-politik ve siyaset bilimi 
gibi toplum<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>bilimlerinin erken bir öncüsü 
olarak mı görülmelidir? Böyle bir İbn Haldun<BR>okumasının sonuçları nelerdir? 
İbn Haldun&#8217;un siyaset, tarih ve toplum görüşleri<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>modern sosyal bilimlerin bir alternatifi olarak değerlendirilebilir 
mi?<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Bilginin ontolojik, epistemolojik ve 
metodolojik ön-kabulleri bağlamında İbn<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>Haldun&#8217;un teorik çerçevesi ile modern sosyal bilim yaklaşımı arasında ne 
gibi benzerlik<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>ve farklılıklar 
vardır?<BR><BR>İbn Haldun Düşüncesinin Tarihsel ve Güncel<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Meselelere Uygulanması<BR><BR>İbn 
Haldun&#8217;un<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>teorileri, modern siyasî, 
ekonomik, kültürel ve dinî gelişmelere nasıl uygulanabilir?<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Günümüzde insanlığın karşılaştığı sorunları 
anlama ve bu sorunlara karşı<BR>çözümler üretmede İbn Haldun&#8217;un ilmî çerçevesi 
bizlere ne tür imkânlar<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>sunmaktadır? Etnik 
çatışmalar, devletlerin yükseliş ve düşüşleri,<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>imparatorluklar ve medeniyetler, kültürler-arası ilişkiler yine bu 
yaklaşımla<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>farklı bir şekilde 
açıklanabilir mi?&nbsp;<BR><BR>Günümüzde İbn Haldun&#8217;u Okumak: Riskler ve 
İmkânlar<BR><BR>Sadece tarihsel<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>bilgi ya 
da Doğu&#8217;ya has açıklama modelleri sunuyor olmasının ötesinde İbn<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Haldun nasıl okunabilir? Bugünün anlaşılması ve 
açıklanması bağlamında İbn<BR>Haldun&#8217;a başvurduğumuzda nasıl bir resim ortaya 
çıkar? Bu çerçevede, yeni-İbn<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Halduncu bir 
tarih yazımı, sosyoloji, siyaset bilimi ve ekonomiden<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>bahsedilebilir mi?<BR><BR>İbn Haldun ve 
Günümüzde İslamî İlimler<BR><BR>Geleneksel<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>İslamî ilimlerin yorumlanması ve değerlendirilmesinde İbn Haldun nasıl 
bir yaklaşım<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>sergilemiştir? İbn Halduncu 
bir yaklaşımla günümüzde İslamî ilimlerin<BR>yorumlanması ve değerlendirilmesi 
mümkün müdür?&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR><BR>BAŞVURU BİLGİLERİ<BR><BR>Tebliğ 
taslakları posta, faks ya<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>da elektronik 
posta ile gönderilebilir. Tebliğ taslakları aşağıdaki bilgileri<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>içermelidir:<BR><BR>1-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
Katılımcının adı ve soyadı,<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>çalıştığı 
kurum ve ünvanı, elektronik posta adresi, telefon ve varsa faks<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>numaraları<BR>2-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 300 
kelimelik tebliğ özeti,<BR>3-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Katılımcının araştırma 
sahalarını<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>ve son yayınlarını gösteren 
kısa özgeçmişi.<BR><BR>SEMPOZYUMUN DİLİ<BR><BR>Tebliğler Türkçe, Arapça ve<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>İngilizce olarak sunulabilir. Simültane tercüme 
yapılacaktır. <BR><BR>TAKVİM<BR><BR>10 Ocak 2009: Özetlerin<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>ulaştırılması için son gün. <BR>31 Ocak 2009: 
Kabul edilen<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>başvuruların 
bildirilmesi.<BR>15 Nisan 2009: Tebliğ metinlerinin<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>ulaştırılması için son gün.<BR>29-31 Mayıs 
2009: Sempozyum&nbsp;<BR><BR>PROGRAM<BR><BR>Sempozyum<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>29 Mayıs 2009 Cuma günü başlayacak ve 31 Mayıs 
2009 Pazar günü sona erecektir.&nbsp; <BR><BR>MASRAFLAR<BR><BR>Sınırlı sayıda 
katılımcı için<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>ulaşım ve/veya konaklama 
imkânı sağlanacaktır. Detaylı bilgi için Sempozyum<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Sekretaryası ile irtibata 
geçilebilir.&nbsp;<BR><BR>AKTİVİTELER<BR><BR>Katılımcılarımız için 
İstanbul&#8217;un<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>tarihi ve kültürel mekânlarına 
geziler ve boğaz turu düzenlenecektir.&nbsp;<BR><BR>BİLİM ve DÜZENLEME KURULU: 
Recep<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Şentürk (Başkan, Fatih Üniversitesi, 
İstanbul),<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Syed Farid Alatas (National 
University of<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Singapore, Singapur), Bruce 
Lawrence (Duke<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>University, North 
Carolina), Alpaslan Açıkgenç (Fatih Üniversitesi, İstanbul), Cengiz Tomar 
(Marmara Üniversitesi, İstanbul), Sedat Akyüz (Bayrampaşa Belediyesi, İstanbul), 
Fahrettin Altun (İstanbul Şehir Üniversitesi, İstanbul), Asım<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Cüneyt Köksal (İSAR, İstanbul), Lütfi<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Sunar (İstanbul Üniversitesi, İstanbul),<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Akif Kayapınar (SUNY Binghamton<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>University, ABD), Nurullah Ardıç (UCLA,<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>ABD) Haşim Koç (İSAR, İstanbul),<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Adem Başpınar (İstanbul Üniversitesi, 
İstanbul)&nbsp;&nbsp; <BR><BR>SEKRETARYA ve İLETİŞİM BİLGİLERİ<BR><BR>Haşim<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Koç<BR></FONT><A 
href="mailto:ibnkhaldunsociety@gmail.com"><FONT face=Garamond color=#1e66ae 
size=4>ibnkhaldunsociety@<WBR>gmail.com</FONT></A><BR><BR><FONT face=Garamond 
size=4>Tel:<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>216 3109920 (Dahili 
114)<BR>Faks:<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>216 
3912633<BR><BR>İSAR,<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>İstanbul Eğitim ve 
Araştırma Vakfı<BR>Gülfem<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Hatun Mah. Aziz 
Efendi Mektep Sok. No: 4<BR>Üsküdar<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>34672 
İstanbul, Türkiye<BR></FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Garamond size=4></FONT>&nbsp;</DIV>
<DIV><FONT face=Garamond size=4>&nbsp;</DIV>
<DIV><BR>International Ibn Khaldun Society<BR>Second International<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Symposium on Ibn Khaldun<BR><BR>IBN KHALDUN 
TODAY: PRECURSOR<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>OR 
ALTERNATIVE?<BR><BR>May 29-31, 2009 / Istanbul,<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>Turkey<BR>Co-sponsored by<BR><BR>Duke Islamic Studies Center (DISC), 
Duke<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>University;<BR>Department of Malay 
Studies, National<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>University of 
Singapore;<BR>Istanbul Foundation for Education and Research<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>(ISAR)<BR><BR>Humanity has been experiencing 
unprecedented changes in almost all<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>spheres of life. The question that is posed to the human sciences is how 
to interpret<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>and manage these changes, 
often seen as threatening and menacing to our lives.<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Many of the current models and theories have 
proven to be inadequate in<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>understanding 
and explaining these changes in almost every realm of human<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>knowledge and experience. The problem with 
mainstream ideas is not only<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>substantive 
and theoretical but methodological as well. The recognition of<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>these problems has lead to the search for new 
and alternative conceptual tools<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>and 
theoretical frameworks. It is these concerns that have brought Ibn Khaldun<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>recently to the agenda of social scientific and 
historical studies in many<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>parts of the 
world.&nbsp; <BR><BR>This symposium, "Ibn Khaldun Today: Precursor or 
Alternative"<WBR>,<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>aims at providing an 
interdisciplinary forum for those scholars who are<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>interested in critically examining current 
perceptions haunting Ibn Khaldun<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>studies 
and turning Ibn Khaldun into a subject of lively debates on theory,<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>methodology and empirical studies. The 
symposium would like to provoke thinking<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>on whether Ibn Khaldun's work should only be conceived as a precursor of 
the<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>modern social sciences or as an 
alternative to them as well. The primary focus<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>is on applying Ibn Khaldun to historical and contemporary issues rather 
than on<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>meta-theoretical statements on his 
work.<BR><BR>The symposium is organized by the International Ibn Khaldun Society 
and cosponsored<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>by Duke University and the 
National University of Singapore. This international<BR>symposium is the second 
on Ibn Khaldun. The first took place in Istanbul in<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>2006 where the participants decided to 
establish the International Ibn Khaldun<BR>Society and to convene a meeting 
every three years in Istanbul.&nbsp;Selected papers from the first 
International<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Ibn Khaldun symposium have 
been published in Turkish (Turkish Journal of<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>Islamic Studies, 2006) and English (Asian Journal of Social Science, 
2008). The<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>papers from the second 
International Symposium on Ibn Khaldun will also be published<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>in English and Turkish. The organization 
committee includes, among others,<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Recep 
Şentürk (Chair) (Fatih University, Istanbul), Syed Farid Alatas 
(National<BR>University of Singapore, Singapore), and Bruce Lawrence (Duke 
University, North<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Carolina), Alpaslan 
Açıkgenç (Fatih University, Istanbul). <BR><BR>Your contributions may cover, but 
are not limited, to the following<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>themes:<BR><BR>Ibn<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Khaldun and 
Modern Social Science: Primitive Precursor or Alternative?<BR><BR>Was Ibn 
Khaldun merely the founding father of the scientific approach to<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>history and some of the social sciences such as 
sociology, political economy,<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>and 
political science? What are the consequences of such a reading of Ibn<SPAN 
class=359304020-28122008> 
</SPAN>Khaldun?<BR><BR>·&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR>On<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>the other hand, might it be said that Ibn 
Khaldun's perception of politics,<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>history, 
and society constitutes an alternative to the modern social sciences? 
<BR><BR>What are the differences between Ibn Khaldun's theoretical framework 
and<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>the modern social sciences regarding 
the ontological, epistemological, and<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>methodological presuppositions of 
knowledge?&nbsp;<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR>Applying<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Ibn Khaldun to History and Contemporary 
Society<BR><BR>How can Ibn Khaldun's theory be applied to the study of 
modern<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>political, economic, cultural, and 
religious phenomena? For instance, can the<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>so-called clash of civilizations be re-interpreted from a Khaldunian<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>perspective? How can we interpret ethnic 
conflicts, the rise and fall of<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>states, 
empires and civilizations, and inter-cultural relations, alternatively<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>using Ibn Khaldun's 
theory?<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR>How<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>to Read Ibn Khaldun Today? Risks and 
Opportunities<BR><BR>How can Ibn Khaldun be read as more than a mere supplier of 
historical<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>data or a thinker whose works 
apply only to the so-called Orient? How would Ibn<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>Khaldun end up being re-evaluated as we attempt to use him to understand 
and explain<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>our own times? For example, is 
it meaningful to speak of neo-Khaldunian<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>sociology?<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR>Ibn<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>Khaldun and the Islamic Sciences 
Today<BR><BR>What is the relevance of the Khaldunian approach to modern debates 
concerning<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>the relationship between Islam 
and the social sciences? What would Ibn<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>Khaldun's contribution be to the interpretation and evaluation of the 
Islamic<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>traditional sciences (al-'ulum 
al-'aqliyyah) today?<BR><BR>SUBMISSION INFORMATION<BR><BR>Papers can be 
submitted through mail or e-mail. Submission of papers<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>should<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>include:<BR><BR>1) Cover page (containing: title, participant'<WBR>s name 
and institutional affiliation,<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>participant'<WBR>s e-mail address, telephone and fax numbers if 
available)<BR>2) Abstract (300 words maximum)<BR>3) Biographical statement of 
participant that describes research interests<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>and recent publications (200 words maximum)<BR>&nbsp;<BR>LANGUAGE OF THE 
SYMPOSIUM<BR><BR>Papers can be presented in Turkish, Arabic, and English. 
Instant interpretation<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>will be available. 
Selected papers of the symposium will be 
published.<BR><BR>TIMETABLE<BR><BR>January 10, 2009: Deadline for submission of 
abstracts<BR>January 31, 2009: Confirmation of the accepted abstracts<BR>April 
15, 2009: Deadline for submission of papers<BR>May 29-31, 2009: 
Symposium<BR><BR>SCHEDULE<BR><BR>The symposium will begin on Friday, May 29, 
2009 and end on Sunday, May<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>31, 
2009.<BR><BR>FUNDING&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <BR><BR>Accommodation will be 
provided for all participants for three days. A limited<SPAN 
class=359304020-28122008> </SPAN>amount of funding, particularly for 
participants from abroad, is available for<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>travel expenses. Please contact the Symposium Secretariat for 
further<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>information.<BR><BR>ACTIVITIES<BR><BR>Visits to historical and cultural 
sites of Istanbul such as the Topkapı Palace,<SPAN class=359304020-28122008> 
</SPAN>the Saint Sophia, and the Blue Mosque, and a Bosphorus tour will be 
arranged<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>for 
participants.<BR><BR>SECRETARIAT AND CONTACT INFORMATION<BR><BR>Mr. Hasim 
Koc<BR></FONT><A href="mailto:ibnkhaldunsociety@gmail.com"><FONT face=Garamond 
color=#1e66ae size=4>ibnkhaldunsociety@<WBR>gmail.com</FONT></A><BR><BR><FONT 
face=Garamond size=4>Tel: + 90-216 310 9920 ext 114<BR>Fax: +90-216 391 
2633<BR>Istanbul Foundation for Education and Research (ISAR)<BR>Gülfem Hatum 
Mah. Aziz Efendi Mektebi Sok. No: 2<BR>Üsküdar 34672 Istanbul, 
TURKEY<BR></DIV></FONT></BODY></HTML>