<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML><HEAD>
<META HTTP-EQUIV="Content-Type" CONTENT="text/html; charset=iso-8859-9">
<TITLE>Message</TITLE>
<META content="MSHTML 6.00.6001.18183" name=GENERATOR></HEAD>
<BODY>
<DIV><FONT face=Garamond size=4>Uluslararası İbn Haldun Topluluğu
(IKS)<BR>İkinci Uluslararası İbn Haldun Sempozyumu<BR><BR>GÜNÜMÜZDE İBN
HALDUN<BR>29-31 Mayıs 2009 / İstanbul, Türkiye<BR><BR>Destekleyen<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Kuruluşlar<BR><BR>Duke<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Üniversitesi İslam Araştırmaları Merkezi
(DISC)<BR>Singapur<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Ulusal Üniversitesi
Malay Araştırmaları Bölümü<BR>İstanbul<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>Araştırma ve Eğitim Vakfı (İSAR)<BR><BR>İnsanoğlu bir<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>süredir varoluşunun hemen her alanını kuşatan
büyük bir değişim ve dönüşüm<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>döneminden
geçmektedir. Günlük hayatımızı tehdit eden bu değişim ve<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>dönüşümün<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>nasıl algılanacağı ve yönetileceği sorusu bugün itibariyle insan ve
toplum<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>bilimlerinin karşı karşıya kaldığı
en temel sorudur. Buna karşın mevcut model<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>ve teoriler, içinden geçmekte olduğumuz süreci anlama ve açıklamada
yetersiz<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>kalmaktadır. Mevcut yaklaşımların
metodolojik sınırlılığı da bu yetersizliği<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>pekiştirmektedir. Bu sorunların derin bir şekilde farkına varılması ise
ilgili<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>zihinleri alternatif teorik
kurgular ve kavramsal araçlar aramaya yöneltmektedir.<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>On dördüncü asırda yaşamış Müslüman bir düşünür
olan İbn Haldun’un, dünyanın<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>hemen her
köşesinde sosyal bilimcilerin ve tarihçilerin gündeminde gittikçe<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>artan bir ilgiye mazhar olması da bu arayışlar
doğrultusunda değerlendirilebilir.<BR><BR>“Günümüzde İbn<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Haldun Düşüncesi ve Sosyal Bilimler” konulu bu
sempozyum, İbn Haldun çalışmalarındaki<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>yaygın algılamaları sorgulayan ve İbn Haldun’u günümüzün teorik,
metodolojik ve<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>ampirik tartışmalarına
taşıyan araştırmacılar için disiplinler arası bir zemin<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>sağlamayı hedeflemektedir. Bu sempozyum
temelde, modern toplum bilimlerinin bir<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>öncüsü olarak görülen İbn Haldun’un aynı zamanda modern toplum
bilimlerine bir<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>alternatif teşkil edip
etmediği sorusunu gündeme getirmeyi amaçlamaktadır.<BR>Dolayısıyla sempozyum,
İbn Haldun’un eseri üzerine sarf edilecek teorik<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>söylemlerin ötesinde, onun fikirlerinin tarihsel ve çağdaş meselelere
uygulanıp<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>uygulanamayacağı problematiğine
odaklanacaktı<WBR>r.<BR><BR>Sempozyum, Duke<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>Üniversitesi ve Singapur Ulusal Üniversitesi’nin katkılarıyla
Uluslararası İbn<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Haldun Topluluğu
tarafından düzenlenmektedir. İkincisi düzenlenen Uluslararası<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>İbn Haldun Sempozyumu’nun birincisi 2006
yılında yine İstanbul’da yapılmış; sempozyum<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>katılımcıları bir Uluslararası İbn Haldun Topluluğu’nun kurulmasını ve
her üç<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>yılda bir İstanbul’da bu konuda
uluslararası bir ilmi toplantı düzenlenmesini<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>kararlaştırmışlardır. Birinci Uluslararası İbn Haldun Sempozyumu’nda
sunulan<BR>tebliğlerden bir kısmı seçilerek Türkçe (İslam<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Araştırmaları Dergisi, 2006) ve İngilizce
(Asian Journal of Social Science, 2008) olarak yayımlanmıştır. 2009<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>yılında düzenlenecek sempozyumun tebliğlerinden
yapılacak bir seçki yine Türkçe<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>ve
İngilizce olarak yayımlanacaktı<WBR>r.<BR><BR>Sempozyumumuz<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>başta aşağıdaki konular olmak üzere, bu
alandaki her türlü katkıya açıktır: <BR><BR>İbn Haldun ve Modern Sosyal
Bilimler: Erken<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>bir Öncü mü, bir
Alternatif mi?<BR></FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Garamond size=4>İbn Haldun<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>bilimsel tarih yazıcılığı, sosyoloji, ekonomi-politik ve siyaset bilimi
gibi toplum<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>bilimlerinin erken bir öncüsü
olarak mı görülmelidir? Böyle bir İbn Haldun<BR>okumasının sonuçları nelerdir?
İbn Haldun’un siyaset, tarih ve toplum görüşleri<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>modern sosyal bilimlerin bir alternatifi olarak değerlendirilebilir
mi?<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Bilginin ontolojik, epistemolojik ve
metodolojik ön-kabulleri bağlamında İbn<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>Haldun’un teorik çerçevesi ile modern sosyal bilim yaklaşımı arasında ne
gibi benzerlik<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>ve farklılıklar
vardır?<BR><BR>İbn Haldun Düşüncesinin Tarihsel ve Güncel<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Meselelere Uygulanması<BR><BR>İbn
Haldun’un<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>teorileri, modern siyasî,
ekonomik, kültürel ve dinî gelişmelere nasıl uygulanabilir?<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Günümüzde insanlığın karşılaştığı sorunları
anlama ve bu sorunlara karşı<BR>çözümler üretmede İbn Haldun’un ilmî çerçevesi
bizlere ne tür imkânlar<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>sunmaktadır? Etnik
çatışmalar, devletlerin yükseliş ve düşüşleri,<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>imparatorluklar ve medeniyetler, kültürler-arası ilişkiler yine bu
yaklaşımla<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>farklı bir şekilde
açıklanabilir mi? <BR><BR>Günümüzde İbn Haldun’u Okumak: Riskler ve
İmkânlar<BR><BR>Sadece tarihsel<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>bilgi ya
da Doğu’ya has açıklama modelleri sunuyor olmasının ötesinde İbn<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Haldun nasıl okunabilir? Bugünün anlaşılması ve
açıklanması bağlamında İbn<BR>Haldun’a başvurduğumuzda nasıl bir resim ortaya
çıkar? Bu çerçevede, yeni-İbn<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Halduncu bir
tarih yazımı, sosyoloji, siyaset bilimi ve ekonomiden<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>bahsedilebilir mi?<BR><BR>İbn Haldun ve
Günümüzde İslamî İlimler<BR><BR>Geleneksel<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>İslamî ilimlerin yorumlanması ve değerlendirilmesinde İbn Haldun nasıl
bir yaklaşım<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>sergilemiştir? İbn Halduncu
bir yaklaşımla günümüzde İslamî ilimlerin<BR>yorumlanması ve değerlendirilmesi
mümkün müdür? <BR><BR>BAŞVURU BİLGİLERİ<BR><BR>Tebliğ
taslakları posta, faks ya<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>da elektronik
posta ile gönderilebilir. Tebliğ taslakları aşağıdaki bilgileri<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>içermelidir:<BR><BR>1-
Katılımcının adı ve soyadı,<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>çalıştığı
kurum ve ünvanı, elektronik posta adresi, telefon ve varsa faks<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>numaraları<BR>2- 300
kelimelik tebliğ özeti,<BR>3- Katılımcının araştırma
sahalarını<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>ve son yayınlarını gösteren
kısa özgeçmişi.<BR><BR>SEMPOZYUMUN DİLİ<BR><BR>Tebliğler Türkçe, Arapça ve<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>İngilizce olarak sunulabilir. Simültane tercüme
yapılacaktır. <BR><BR>TAKVİM<BR><BR>10 Ocak 2009: Özetlerin<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>ulaştırılması için son gün. <BR>31 Ocak 2009:
Kabul edilen<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>başvuruların
bildirilmesi.<BR>15 Nisan 2009: Tebliğ metinlerinin<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>ulaştırılması için son gün.<BR>29-31 Mayıs
2009: Sempozyum <BR><BR>PROGRAM<BR><BR>Sempozyum<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>29 Mayıs 2009 Cuma günü başlayacak ve 31 Mayıs
2009 Pazar günü sona erecektir. <BR><BR>MASRAFLAR<BR><BR>Sınırlı sayıda
katılımcı için<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>ulaşım ve/veya konaklama
imkânı sağlanacaktır. Detaylı bilgi için Sempozyum<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Sekretaryası ile irtibata
geçilebilir. <BR><BR>AKTİVİTELER<BR><BR>Katılımcılarımız için
İstanbul’un<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>tarihi ve kültürel mekânlarına
geziler ve boğaz turu düzenlenecektir. <BR><BR>BİLİM ve DÜZENLEME KURULU:
Recep<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Şentürk (Başkan, Fatih Üniversitesi,
İstanbul),<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Syed Farid Alatas (National
University of<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Singapore, Singapur), Bruce
Lawrence (Duke<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>University, North
Carolina), Alpaslan Açıkgenç (Fatih Üniversitesi, İstanbul), Cengiz Tomar
(Marmara Üniversitesi, İstanbul), Sedat Akyüz (Bayrampaşa Belediyesi, İstanbul),
Fahrettin Altun (İstanbul Şehir Üniversitesi, İstanbul), Asım<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Cüneyt Köksal (İSAR, İstanbul), Lütfi<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Sunar (İstanbul Üniversitesi, İstanbul),<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Akif Kayapınar (SUNY Binghamton<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>University, ABD), Nurullah Ardıç (UCLA,<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>ABD) Haşim Koç (İSAR, İstanbul),<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Adem Başpınar (İstanbul Üniversitesi,
İstanbul) <BR><BR>SEKRETARYA ve İLETİŞİM BİLGİLERİ<BR><BR>Haşim<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Koç<BR></FONT><A
href="mailto:ibnkhaldunsociety@gmail.com"><FONT face=Garamond color=#1e66ae
size=4>ibnkhaldunsociety@<WBR>gmail.com</FONT></A><BR><BR><FONT face=Garamond
size=4>Tel:<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>216 3109920 (Dahili
114)<BR>Faks:<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>216
3912633<BR><BR>İSAR,<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>İstanbul Eğitim ve
Araştırma Vakfı<BR>Gülfem<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Hatun Mah. Aziz
Efendi Mektep Sok. No: 4<BR>Üsküdar<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>34672
İstanbul, Türkiye<BR></FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Garamond size=4></FONT> </DIV>
<DIV><FONT face=Garamond size=4> </DIV>
<DIV><BR>International Ibn Khaldun Society<BR>Second International<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Symposium on Ibn Khaldun<BR><BR>IBN KHALDUN
TODAY: PRECURSOR<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>OR
ALTERNATIVE?<BR><BR>May 29-31, 2009 / Istanbul,<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>Turkey<BR>Co-sponsored by<BR><BR>Duke Islamic Studies Center (DISC),
Duke<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>University;<BR>Department of Malay
Studies, National<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>University of
Singapore;<BR>Istanbul Foundation for Education and Research<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>(ISAR)<BR><BR>Humanity has been experiencing
unprecedented changes in almost all<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>spheres of life. The question that is posed to the human sciences is how
to interpret<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>and manage these changes,
often seen as threatening and menacing to our lives.<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Many of the current models and theories have
proven to be inadequate in<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>understanding
and explaining these changes in almost every realm of human<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>knowledge and experience. The problem with
mainstream ideas is not only<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>substantive
and theoretical but methodological as well. The recognition of<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>these problems has lead to the search for new
and alternative conceptual tools<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>and
theoretical frameworks. It is these concerns that have brought Ibn Khaldun<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>recently to the agenda of social scientific and
historical studies in many<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>parts of the
world. <BR><BR>This symposium, "Ibn Khaldun Today: Precursor or
Alternative"<WBR>,<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>aims at providing an
interdisciplinary forum for those scholars who are<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>interested in critically examining current
perceptions haunting Ibn Khaldun<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>studies
and turning Ibn Khaldun into a subject of lively debates on theory,<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>methodology and empirical studies. The
symposium would like to provoke thinking<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>on whether Ibn Khaldun's work should only be conceived as a precursor of
the<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>modern social sciences or as an
alternative to them as well. The primary focus<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>is on applying Ibn Khaldun to historical and contemporary issues rather
than on<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>meta-theoretical statements on his
work.<BR><BR>The symposium is organized by the International Ibn Khaldun Society
and cosponsored<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>by Duke University and the
National University of Singapore. This international<BR>symposium is the second
on Ibn Khaldun. The first took place in Istanbul in<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>2006 where the participants decided to
establish the International Ibn Khaldun<BR>Society and to convene a meeting
every three years in Istanbul. Selected papers from the first
International<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Ibn Khaldun symposium have
been published in Turkish (Turkish Journal of<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>Islamic Studies, 2006) and English (Asian Journal of Social Science,
2008). The<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>papers from the second
International Symposium on Ibn Khaldun will also be published<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>in English and Turkish. The organization
committee includes, among others,<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Recep
Şentürk (Chair) (Fatih University, Istanbul), Syed Farid Alatas
(National<BR>University of Singapore, Singapore), and Bruce Lawrence (Duke
University, North<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Carolina), Alpaslan
Açıkgenç (Fatih University, Istanbul). <BR><BR>Your contributions may cover, but
are not limited, to the following<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>themes:<BR><BR>Ibn<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>Khaldun and
Modern Social Science: Primitive Precursor or Alternative?<BR><BR>Was Ibn
Khaldun merely the founding father of the scientific approach to<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>history and some of the social sciences such as
sociology, political economy,<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>and
political science? What are the consequences of such a reading of Ibn<SPAN
class=359304020-28122008>
</SPAN>Khaldun?<BR><BR>· <BR>On<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>the other hand, might it be said that Ibn
Khaldun's perception of politics,<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>history,
and society constitutes an alternative to the modern social sciences?
<BR><BR>What are the differences between Ibn Khaldun's theoretical framework
and<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>the modern social sciences regarding
the ontological, epistemological, and<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>methodological presuppositions of
knowledge? <BR><BR> <BR>Applying<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Ibn Khaldun to History and Contemporary
Society<BR><BR>How can Ibn Khaldun's theory be applied to the study of
modern<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>political, economic, cultural, and
religious phenomena? For instance, can the<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>so-called clash of civilizations be re-interpreted from a Khaldunian<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>perspective? How can we interpret ethnic
conflicts, the rise and fall of<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>states,
empires and civilizations, and inter-cultural relations, alternatively<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>using Ibn Khaldun's
theory?<BR><BR> <BR>How<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>to Read Ibn Khaldun Today? Risks and
Opportunities<BR><BR>How can Ibn Khaldun be read as more than a mere supplier of
historical<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>data or a thinker whose works
apply only to the so-called Orient? How would Ibn<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>Khaldun end up being re-evaluated as we attempt to use him to understand
and explain<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>our own times? For example, is
it meaningful to speak of neo-Khaldunian<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>sociology?<BR><BR> <BR>Ibn<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>Khaldun and the Islamic Sciences
Today<BR><BR>What is the relevance of the Khaldunian approach to modern debates
concerning<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>the relationship between Islam
and the social sciences? What would Ibn<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>Khaldun's contribution be to the interpretation and evaluation of the
Islamic<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>traditional sciences (al-'ulum
al-'aqliyyah) today?<BR><BR>SUBMISSION INFORMATION<BR><BR>Papers can be
submitted through mail or e-mail. Submission of papers<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>should<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>include:<BR><BR>1) Cover page (containing: title, participant'<WBR>s name
and institutional affiliation,<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>participant'<WBR>s e-mail address, telephone and fax numbers if
available)<BR>2) Abstract (300 words maximum)<BR>3) Biographical statement of
participant that describes research interests<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>and recent publications (200 words maximum)<BR> <BR>LANGUAGE OF THE
SYMPOSIUM<BR><BR>Papers can be presented in Turkish, Arabic, and English.
Instant interpretation<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>will be available.
Selected papers of the symposium will be
published.<BR><BR>TIMETABLE<BR><BR>January 10, 2009: Deadline for submission of
abstracts<BR>January 31, 2009: Confirmation of the accepted abstracts<BR>April
15, 2009: Deadline for submission of papers<BR>May 29-31, 2009:
Symposium<BR><BR>SCHEDULE<BR><BR>The symposium will begin on Friday, May 29,
2009 and end on Sunday, May<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>31,
2009.<BR><BR>FUNDING <BR><BR>Accommodation will be
provided for all participants for three days. A limited<SPAN
class=359304020-28122008> </SPAN>amount of funding, particularly for
participants from abroad, is available for<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>travel expenses. Please contact the Symposium Secretariat for
further<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>information.<BR><BR>ACTIVITIES<BR><BR>Visits to historical and cultural
sites of Istanbul such as the Topkapı Palace,<SPAN class=359304020-28122008>
</SPAN>the Saint Sophia, and the Blue Mosque, and a Bosphorus tour will be
arranged<SPAN class=359304020-28122008> </SPAN>for
participants.<BR><BR>SECRETARIAT AND CONTACT INFORMATION<BR><BR>Mr. Hasim
Koc<BR></FONT><A href="mailto:ibnkhaldunsociety@gmail.com"><FONT face=Garamond
color=#1e66ae size=4>ibnkhaldunsociety@<WBR>gmail.com</FONT></A><BR><BR><FONT
face=Garamond size=4>Tel: + 90-216 310 9920 ext 114<BR>Fax: +90-216 391
2633<BR>Istanbul Foundation for Education and Research (ISAR)<BR>Gülfem Hatum
Mah. Aziz Efendi Mektebi Sok. No: 2<BR>Üsküdar 34672 Istanbul,
TURKEY<BR></DIV></FONT></BODY></HTML>